www.dinsohbet.net

Kalbleri Ä°slam’a ısındırmak için kendilerine zekattan bir pay ayrılan kimseler.

Kur’an’da sadece bir yerde geçen “Müellefetü’1-Kulub” tabiri, bir isim tamlaması olup, “müellefe” ve “el-Kulub” kelimelerinden oluÅŸur. “Müellefe”, ülfetlendirilen, ısındırılan, alıştırılan gibi anlamlara gelir. “el-Kulub” ise kalpler demektir. Ikisi beraber, “kalpleri ısındırılan” gibi bir anlam ifade eder. Kur’an-ı Kerim; Tevbe suresi (9) 60. ayeti zekatın kimlere verileceÄŸini sayarken “müellefetü’1-kulüb”ü de zikreder. Bu ayetin gereÄŸi olarak Resulullah Efendimiz (s.a.) zamanında zekat mallarının bir bölümünü bu tür insanlara vermiÅŸtir.Bunlar, terimden de anlaşılacağı gibi, kalbleri islam’a ısınmamış kimselerdir. Bunda, müslümanlığı her nasılsa kabul ettiÄŸi halde ısınmama, yada hiç kabul etmeme durumları söz konusu olabilir. Bu açıdan Resulullah (a.s.)’in kendilerine bu fondan zekat verdiÄŸi kimselere baktığımızda deÄŸiÅŸik kategorilerde olduklarını görürüz:
Yazinin Devamini Oku »

Ebü Abdillah Ahmed b. Hanbel eÅŸ-Åžeybani’ye nisbet edilen mezhebin adı. Ä°slam’da dört büyük fıkıh mezhebin birisi. Ahmed b. Hanbel 164/780 yılında BaÄŸdad’ta doÄŸdu. 241/855′te yine orada vefat etti. Büyük babası Hanbel Horasan bölgesinde bulunan Serahs Vilayeti’nin valisi idi. Babası Muhammed b. Hanbel de komutanlık görevi üstlenmiÅŸ bir askerdi. Hanbel ailesi, Ahmed’in doÄŸumuna yakın bir sırada BaÄŸdad’a gelmiÅŸ ve orada yerleÅŸmiÅŸti.

Ahmed b. Hanbel önce Kur’an’ı hıfzetmiÅŸ, daha sonra arapça, hadis gibi ilimleri, sahabe ve tabiilere ait rivayetleri, Hz. Peygamber’in, sahabe ve tabiilerin hayatlarını incelemekle ilim çalışmalarına baÅŸlamıştır. Özellikle hadis ilmi için Basra, Küfe, Mekke, Medine, Åžam, Yemen ve el-Cezire’yi dolaÅŸmış, uzun bir süre Ä°mam Åžafii’ye (ö. 204/819) talebelik etmiÅŸtir. Hatta bu yüzden O’nu Åžafii mezhebinden sayanlar bile olmuÅŸtur. Böylece O’nun baÅŸlıca fıkıh üstadı Ä°mam Åžafii’dir. Åžafii, O’nun hakkında şöyle demiÅŸtir: “Ben BaÄŸdad’tan ayrıldım ve orada Ahmed b. Hanbel’den daha alim ve daha faziletli kimse bırakmadım”(el-Hudari, Tarihu’t-TeÅŸrii’l-Ä°slami, terc. Haydar HatipoÄŸlu, s. 260, 261).

Ahmed b. Hanbel, Ebü Hanife’nin (ö.150/767) öğrencisi ve devrin ünlü baÅŸ kadısı Ebü Yüsuf’tan (ö.182/798) fıkıh ilmi aldı. Rivayetle dirayeti birleÅŸtiren bir yol izledi. O, hükmü hadisten çıkarır, bu hükme yeni bir takım meseleleri kıyas ederdi. Bu arada Yemen’e giderek, San’a'da Abdurrezzak b. Hemmam’la (ö. 211/826) görüştü. Orada iki yıl kadar kalarak O’ndan ez-Zuhri ve Ä°bnü’l-Müseyyeb yoluyla gelen birçok hadisleri aldı(Muhammed Ebü Zehra, Ä°slam’da Fıkhi Mezhepler Tarihi, Terc. Abdulkadir Åžener, Ä°stanbul 1976, s. 423 vd.)

Adının ilim, zühd ve takva ile birlikte yayılışı toplumu onun ilmine yöneltti. Mescid’eki derslerini izleyenlerin sayısının beÅŸ bine kadar ulaÅŸtığı nakledilir. Derslerinde dikkati çeken üç husus ÅŸudur.

a) Onun meclisine ciddiyet, vakar, tevazu ve ruhi huzur hakimdi. Kendisi ÅŸaka ve alay etmeyi sevmezdi. Yazinin Devamini Oku »

TÃœRKÄ°YE Müslümanlarının belli baÅŸlı büyük dertleri, problemleri, krizleri nelerdir? Bence bunların listesi şöyledir: (1) Ãœmmet teÅŸkilatı kurulması, bunun başına ehil ve layık bir Ä°mam veya Emir geçirilmesi, üniter bir Ä°slami hiyerarÅŸi tesis edilmesi… (2) Müslümanların özel Ä°slami ve Tevhidi eÄŸitim sistemi kurmaları, Ä°slam mektepleri açmaları… (3) Ä°slam medreseleri açılarak buralarda icazetli ulema ve fukaha yetiÅŸtirilmesi… (4) Müslüman yığınların bedevi kültürden medeni kültür statüsüne geçirilmesi… (5) Tarikatları kontrol edecek bir Meclis-i MeÅŸayih kurulması… (6) Ä°ÅŸ, ticaret, sanayi, finans sahalarını kontrol ve ıslah edecek bir Fütüvvet TeÅŸkilatı kurulması… (7) Bir Tashih-i Ä°tikad seferberliÄŸi baÅŸlatılması… (8) Yurt çapında Ä°slam Mahalle TeÅŸkilatı kurulması… (9) Medya konusunda Müslümanların en önde, en güçlü ve en etkili konumda olması… (10) Ä°slami hizmet ve faaliyetler için dinin, ilmin, aklın ışığında dört başı mamur bir plan ve program hazırlanıp uygulamaya konması… (11) BeÅŸ vakit namazın ve cemaatin genel ve yaygın hale getirilmesi… (12) Camilerin birer kültür merkezi haline getirilmesi… (13) Din sömürüsüyle ve din baronlarıyla mücadele edilmesi… (14) Yurt çapında Müslüman Kadınlar TeÅŸkilatı kurulması ve tesettür/dindarlaÅŸma kampanyası açılması… (15) Emr-i maruf ve nehy-i münker farzının daha genel, daha yoÄŸun, daha etkili bir ÅŸekilde eda edilmesi…

* (İkinci yazı)

Arjantin’i Tebrik Ediyorum

ARJANTÄ°N’de Müslüman kadınların tesettür, hicab, baÅŸlarını örtme konusundaki haklarını tanıyan ve garanti altına alan bir kanun çıkartıldı. Ä°ÅŸte tolerans budur. Ä°nsan hak ve hürriyetlerine saygı budur. Din ve inanç hürriyeti, inançlarına uygun bir hayat sürme hakkına saygı budur. Bir insan olarak, bir Müslüman olarak Arjantin devletini tebrik ediyor, teÅŸekkür ve minnetlerimi sunuyorum. Yazinin Devamini Oku »

İcazetli Gerçek Ulema, Fukaha, Meşayih Din Ticareti Yapmaz

Alet ilimlerini ve ‘ali ilimleri okumuÅŸ, din ilimlerini az veya çok öğrenmiÅŸ, akaid, fıkıh, kelam okumuÅŸ… Bu kiÅŸinin icazeti yoksa o kesinlikle din alimi ve fakih deÄŸildir. Biraz ilim okumakla kendisini müftü, hatta müctehid sanır, heva ve re’y ile fetva verir, ictihad yaparsa büyük tahribata yol açar, çok kere dall ve mudil olur.

Din alimi, İslam fakihi olmak için icazetli üstadlardan ders almış, imtihan verip başarılı olmuş ve kendisine de icazet verilmiş olması gerekir.

İcazet bir tür diplomadır ama bugünkü diplomalara benzemez. İcazet, sahibini (kendisine icazet verilmiş kimseyi) Resullerin Seyyidine (Salat ve selam olsun ona) ulaştıran manevi bir silsilenin belgesidir.

Resulullah Allah ile irtibatlıdır (Vahiy ve Cebrail aleyhisselam vasıtasıyla). Ä°cazetli hoca ve fakih de böylece Allah’a ulaÅŸan bir yola girmiÅŸ olur.

Tarikatlarda da böyledir. Şeyhin, mürşidin icazeti vardır, o icazet de Resulullah Efendimize ulaşır.

Ä°cazetli din alimleri ve fakihler (Hanefilere göre) yedi tabakaya (rütbeye, sınıfa, dereceye) ayrılır. En yükseÄŸi mutlak müctehidliktir. Ebu Hanife, Ä°mam Malik, Ä°mam Åžafii gibi. Bunun altındaki derece müctehid fi’l-mezhebtir. Yedinci derece müftülüktür. Müftü derecesinde olan kimse ictihad yapamaz. Yaparsa sapıtan ve sapıttıran olur.

Zamanımızda birtakım icazetsiz ilahiyatçılar müctehid postuna bürünüp saçma sapan ictihadlar yapıyor, fetvalar veriyor. Bunlara kesinlikle inanılmamalı ve baÄŸlanılmamalıdır. Yarım hekim candan, yarım alim dinden imandan edermiÅŸ…

Ahir zaman alametlerinden biri de icazetli gerçek ulema ve fukahanın ortalığı yarı cahil, tam cahil, zır cahil müctehid taslaklarının doldurmasıdır. Yazinin Devamini Oku »

Hz. AiÅŸe (R.Anha) validemiz bu geceyi bize şöyle anlatıyor: Günün birinde Hz. Peygamber (S.A.V) Efendimiz yanıma girdi. Elbisesini çıkardı, aradan pek bir zaman geçmeden tekrar giyindi. Bunun üzerine beni büyük bir kıskançlık sardı. Kumalarımdan birinin yanına gidecek sandım ve çıkıp peÅŸini takip ettim. Medinenin kabristanı olan Bakîu’l-gargad yani Cennetül Bakî’de kendisine eriÅŸtim. Mü’minlere ve ÅŸehidlere istiÄŸfar ve dua ediyordu. Kendi kendime:
- Anam babam sana feda olsun, Ya Resûlellah! Sen Rabbinin rızası uğrunda, ben ise dünya peşindeyim, diyerek döndüm. Soluk-soluğa odama girdim. Ardımdan da Resûlullah (S.A.V.) bana ulaştı ve:

- Ey AiÅŸe! Bu soluk soluÄŸa nefes neyin nesi? Diye sordu. Ben:

-Ya Resûlellah! Anam babam uğruna feda olsun! Yanıma geldiniz, elbisenizi çıkardınız. Sonra fazla durmadan tekrar giyinip gittiniz. Beni kıskançlık tuttu. Ortaklarımdan birinin yanına gideceğinizi zannettim. Nihayet sizi Bakî kabristanında dua ve istiğfar yaparken gördüm, dedim. Resûl-i Ekrem (S.A.V.) Efendimiz şöyle buyurdu:

-Ey Aişe! ALLAH ve Resûlu sana haksızlık edecek diye mi korkuyorsun? Fakat bana Cebrail (A.S.) geldi ve şöyle dedi:

- Bu gece Åžaban’ın yarısı, Berat gecesidir. Cenab-ı Hak bu gecede Benî Kelb kabilesinin koyunlarının tüylerinin sayısı kadar kimseyi Cehennemden âzâd eder. Fakat bu gece ALLAH; müşriklerin, kincilerin, akrabaları ile münasebeti kesenlerin, hayat ve ihtiÅŸamlarına maÄŸrur olanların, ana ve babalarına isyan edenlerin, içki düşkünlerinin yüzlerine bakmaz. Sonra Resûli Ekrem (S.A.V.) Efendimiz elbisesini çıkardı. Bana:

-Ey AiÅŸe! Bu gece ibadet etmeme müsaade eder misiniz?” buyurdu. Nezakete bakın!… Cevapta da aynı zerafet-güzellik… Yazinin Devamini Oku »